Cung Địa Bàn 4 – Các cách bình ổn đời sống cá nhân

Ý NGHĨA CỦA CUNG ĐỊA BÀN THỨ TƯ

Biểu tượng của chiêm tinh học có thể giúp ta hình dung một cách sinh động làm thế nào mà sự an toàn, vốn từng đến từ cội nguồn tổ tiên hay nền tảng “mái ấm”, lại có thể dần được thay thế bằng một dạng ổn định nội tâm mới. Điều ta cần làm là nhìn nhận một cách cẩn thận ý nghĩa của cung địa bàn thứ tư trong lá số cá nhân (được thiết lập dựa vào thời khắc và địa điểm chính xác khi ta có hơi thở chào đời).

Trong các sách giáo khoa phổ thông về chiêm tinh, người ta thường nói rằng Cung địa bàn thứ tư liên quan đến ngôi nhà, đến một trong hai đấng sinh thành (tùy quan điểm mà đề cập đến người cha hoặc người mẹ), đến bất động sản và nơi cư trú hiện tại; cũng như đến “hồi kết của vạn vật” — điều này, dĩ nhiên, có thể được hiểu là trở về với cát bụi, nơi ta đã khởi sinh, như được nói đến trong chương ba của Sáng Thế ký. Nhưng thực ra, Cung địa bàn thứ tư còn mang một ý nghĩa sâu sắc và căn bản hơn nhiều: về mặt trải nghiệm cốt lõi của mỗi cá nhân, cùng với khả năng tự khẳng định bản thân.

Ý nghĩa cơ bản của Cung địa bàn thứ tư thường bị che khuất bởi thực tế là hầu hết các nhà chiêm tinh vẫn nghĩ rằng các nóc cung (hoặc điểm khởi đầu – beginnings) của mười hai cung địa bàn là chia theo vòng hoàng đạo. Tuy nhiên, một nhà chiêm tinh hiện đại thực sự cần nhận ra rằng điều làm cho các cung địa bàn trở nên có ý nghĩa sâu sắc — và theo quan điểm của tôi, là yếu tố nền tảng nhất trong trường phái chiêm tinh học định hướng tâm lý — chính là việc các cung địa bàn được phân chia đều nhau dựa theo không gian bao quanh con người, vào khoảnh khắc anh ta sinh ra và bắt đầu hiện hữu trên mặt đất này. Mười hai cung địa bàn tạo nên khung nền tảng của trải nghiệm cá nhân. Chúng là mười hai “không gian trải nghiệm” cơ bản, mà khi đi qua, con người sẽ trưởng thành (hoặc nên trưởng thành!) như một cá thể đích thực; chúng tượng trưng cho thế giới của chính ta một cách toàn vẹn.

Thế giới này bắt đầu từ bề mặt địa cầu. Đường chân trời tại thời điểm sinh được biểu hiện trong lá số cá nhân (tức đường nối từ cung mọc đến cung lặn hay nóc cung địa bàn thứ bảy) là hình ảnh tượng trưng cho bề mặt Trái đất, nơi con người hít thở (cung thứ nhất) và tiếp xúc với mọi sinh thể cùng sống với mình trên bề mặt này (cung thứ bảy). Xét theo trải nghiệm thường nhật của mỗi người, đường chân trời này là trục ngang — trục mà cơ thể ta xuôi theo khi nằm xuống ngủ. Còn đường kinh tuyến — đường nối từ nóc cung địa bàn thứ tư đến nóc cung địa bàn thứ mười — đại diện cho trục đứng: mà con người căn chỉnh khi đứng thẳng, khi khẳng định chính mình, sự ngay thẳng của bản thể, và tầm vóc trọn vẹn của mình như một “Tôi là”. (Meridian là đường nối liền cực Bắc và cực Nam. Ngoài ra, theo y học cổ truyền, meridian là một thuật ngữ được dịch là kinh lạc, một hệ thống các đường dẫn truyền năng lượng (khí huyết) trong cơ thể, các đường kinh lạc này được cho là kết nối các cơ quan nội tạng và các bộ phận khác của cơ thể. Tác giả dùng thuật ngữ này có thể ẩn dụ cho cả sinh lực của cơ thể khi nối từ cung 4 và cung 10 trong sinh hoạt của mỗi cá nhân, tác giả luôn khuyến khích thẳng lưng và giữ trọn vẹn cột sống trong các bài viết về Thổ tinh hay cấu trúc cơ thể con người. – ND)

Đường thẳng đứng ấy, hay còn gọi là “đường dây dọi”, vươn lên tận thiên đỉnh (zenith) và nối sâu xuống tận điểm đáy (nadir) trong không gian bao quanh con người trên bề mặt địa cầu. Ở thiên đỉnh, ta có thể ngước nhìn những vì sao, nếu là ban đêm, hoặc nếu ta có khả năng nhìn xuyên qua ánh sáng chói lòa của mặt trời. Nhưng khi ta tìm về điểm đáy, điều đầu tiên ta thấy lại là chất liệu rắn chắc, là nền tảng (ground) nâng đỡ cuộc đời ta. Vậy nên, ý nghĩa đầu tiên và hiển nhiên của điểm đáy, cũng như của Cung địa bàn thứ tư, chính là nền tảng này: nơi ta dựa vào để đứng vững, để xây nên bản thân. Cung thứ tư chính là “mặt đất vững vàng” — là nơi chứa đựng những “gốc rễ đời sống” của ta, là “nền móng” cho bất cứ điều gì ta dựng xây, với tư cách một cá nhân đang tìm cách khẳng định cái “Tôi” một cách ổn định và tương đối lâu dài.

Ở đây, ta có thể tìm thấy một chuỗi những ý niệm quan trọng:

(1) Ta đứng trên mặt đất khi ta xác lập vóc dáng của chính thân thể mình, khi ta hướng tới những điều cần thiết để lấp đầy những nhu cầu thiết yếu, hoặc để chạy trốn khỏi những va chạm nguy hiểm.

(2) Nếu ta tự nhìn nhận mình là một phần của một cộng đồng lớn hơn, thành viên của một xã hội, một nền văn hoá và dòng dõi tổ tiên cụ thể, thì ta thấy mình đã bám rễ vào bản chất tâm lý, “mảnh đất tinh thần” của tập thể nhân loại. Thực vậy, rất nhiều khi ta vẫn chưa thực sự thoát khỏi lớp bao bọc tinh thần (hoặc “tử cung”) của người mẹ, của truyền thống, của Giáo hội hay đảng phái, để trở thành một cá thể đích thực –  thoát khỏi tất cả những thứ, từ lúc ta chào đời, đã định hình trong ta phương cách nền tảng để đối diện với thế giới và tự điều chỉnh bản thân trước áp lực (hay “đường trọng lực”) của xã hội quanh mình.

(3) Khi ta đến lúc phải noi gương người đi trước và bước vào tuổi (có lẽ) trưởng thành về nhân cách, chúng ta kết hôn và nghĩ đến việc xây dựng cho mình một tổ ấm — bất kể có đồng nghĩa với xây một ngôi nhà hữu hình hay không. Rồi chúng ta bắt đầu tự khẳng định mình giữa lòng xã hội như một người kiến tạo tổ ấm; nếu muốn điều đó được thành công thực sự, việc đầu tiên ta cần làm là xây nên những nền tảng thật vững chắc. Những nền tảng ấy phần nhiều thuộc về tâm lý chứ không chỉ là từ gạch đá hữu hình; nhưng để tạo dựng chúng, về mặt biểu tượng, ta cần phải đào sâu vào trong “mảnh đất” trong chính mình, để có thể chạm đến một nền móng ổn định nơi tận đáy.

Đây là mức độ mà hầu hết mọi người đều mong muốn đạt được, xét về trải nghiệm cung thứ tư của họ. Thế nhưng, nền tảng ấy cũng có thể lung lay dưới chân bạn; bạn có thể bị buộc phải rời bỏ gốc rễ bởi nhiều nguyên nhân như chiến tranh, phải chuyển đổi nghề nghiệp, những mất mát đột ngột hay xung đột bất ngờ với hàng xóm. Ngôi nhà bạn từng dựng lên, dù cho nền móng có vẻ đã ăn sâu kiên cố vào “tảng đá” của đức tin, truyền thống, và luân lý, vẫn có thể bị cuốn phăng bởi những cơn bão của tự nhiên hoặc xã hội. Khi ấy bạn sẽ hiện hữu ở đâu? Bạn tựa vào đâu đây? Làm thế nào bạn có thể thẳng đứng hiên ngang khẳng định: “Tôi tồn tại, và đây là thế giới của tôi, sự kiên định của tôi.”

Câu trả lời là, bạn có thể đào sâu hơn nữa xuống lòng đất, cho tới khi (tất nhiên là theo nghĩa biểu trưng) bạn chạm tới điểm trung tâm của quả đất. Và khi bạn chạm đến trung tâm ấy, bạn sẽ nhận ra rằng bạn cũng đã chạm đến tâm điểm của chính mình. Bạn đã trở thành một sinh vật “toàn cầu”. Giờ đây, bạn như một hành tinh đang di chuyển giữa không gian vũ trụ, xoay quanh một mặt trời cùng với các hành tinh khác. Bạn đã trở thành người cõi trời. Bạn đang ở trong thiên đàng, và thiên đàng cũng hiện hữu ngay trong chính bạn — ngay tại tâm điểm nhân cách con người toàn thể và tròn vẹn của chính bạn.

Chính sự chuyển dịch từ “nền móng” (foundation) sang “trung tâm” (center) ấy là điều mà tôi đã ngầm nhắc đến trước đó. Đó là một sự chuyển hoá về bản chất của ý thức và cảm nhận, một thay đổi nền tảng trong cách mỗi người tiếp cận bài toán tìm kiếm sự ổn định và trường tồn mà không điều gì có thể phá huỷ — ngay cả cái chết, miễn là quá trình chuyển đổi ấy đủ triệt để. Thế nhưng, con người cần rất nhiều nỗ lực trước khi sự thay đổi này có thể diễn ra. Nếu một người cứ mãi mải mê bận rộn di chuyển khắp nơi và tìm kiếm phạm vi hoạt động theo diện rộng trên bề mặt trái đất, hoặc nếu họ tin chắc rằng con đường duy nhất để có được ổn định được xây nên bởi những nền móng kiên cố từ “những hòn đá tảng” (tức là bằng những giáo điều xưa cũ và những truyền thống cố hữu của xã hội quanh mình), thì người ấy sẽ chẳng bao giờ chạm tới “trung tâm”. Nhưng, trong phần lớn trường hợp, cũng không nên cố gắng theo điều đó, trừ phi một người đã có quyết tâm mạnh mẽ, niềm tin mãnh liệt, và đã nhận ra rằng mọi con đường khác không còn mang lại cho mình cảm giác mãn nguyện và trọn vẹn nữa.

Sẽ có lúc, không sớm thì muộn, chúng ta buộc phải lựa chọn: rốt cuộc ta đang thực sự kiếm tìm và khao khát chạm tới điều gì. Chính sức mạnh của khao khát ấy sẽ dẫn đường cho quyết định của ta, bởi lẽ con người luôn chọn điều mình khát khao nhất, điều mà trái tim hướng về một cách mãnh liệt nhất, điều mà mình hoàn toàn tin tưởng nhất. Không có lựa chọn nào là sai lầm tuyệt đối; cũng không có lựa chọn cao quý hơn những lựa chọn khác. Điều quan trọng chỉ là liệu đó có phải lựa chọn do chính ta đưa ra, và liệu nó có phải là lựa chọn phù hợp nhất với ta tại thời điểm hiện tại, trên hành trình trưởng thành của chính mình hay không.

Hành trình tìm về trung tâm của bản thể toàn vẹn nơi chính mình là một cuộc phiêu lưu gian nan và đòi hỏi rất nhiều nỗ lực. Bạn có thể hình dung hình ảnh một thân cây đang vật lộn khi cố gắng cắm rễ trụ thẳng xuống, xuyên qua lớp đá cứng và đất sét, hướng về tâm của Trái đất; hoặc hình ảnh một người nỗ lực khoan một giếng dầu sâu hun hút. Nhưng trong những hình ảnh ví dụ đó, điều nhắm đến việc tiếp cận thứ vật chất nào đó ẩn sâu bên dưới bề mặt, như nguồn nước hoặc dầu mỏ. Còn đối với người đang kiếm tìm sự ổn định nơi trung tâm của bản thể mình, thì trên con đường ấy, mọi của cải, mọi kho báu dọc đường mà họ có thể vô tình gặp phải đều không được khiến họ đi lệch khỏi mục tiêu. Họ không được phép dừng lại, cho đến khi chạm tới tận trung tâm.

Càng đào sâu xuống, áp lực và lực cản từ các lớp đất đá càng tăng dần, sức nóng khiến không khí càng trở nên ngột ngạt hơn. Nhưng nếu họ vẫn bền chí tiến bước, không để cho những hào nhoáng nơi bề mặt thế gian làm mê hoặc, cũng không để cho những kho báu tình cờ gặp trên con đường đào sâu khiến mình lạc nhịp; và nếu ý chí còn vững, đức tin không lung lay, can đảm không hao mòn, thì họ nhất định sẽ chạm đến trung tâm một ngày nào đó. Và khi đó, họ sẽ nhận ra rằng: tại điểm trung tâm ấy, trọng lực không tồn tại; chẳng còn nặng nề nào cả; mọi “gánh nặng trở nên nhẹ nhàng”, như lời Đức Ki-tô từng nói. Tại trung tâm, mọi thứ đều cân bằng hoàn hảo; người ta có thể dịch chuyển về bất kỳ phương nào; phương nào cũng  là phương thẳng đứng; mọi phương đều toả ra từ chính bản ngã sáng tạo của họ.

Sự ổn định là hoàn hảo; nhưng chính ổn định dẫn ta vào một cõi hiện hữu mới, rộng lớn hơn rất nhiều, nơi mà nhiều vấn đề mới mẻ và khó khăn hơn tiếp tục nảy sinh. Còn nếu một người đã chạm được vào trung tâm toàn vẹn nơi bản thân mình, họ bắt đầu sống theo một cách rất sáng tạo và năng động.

Điều khiến cho chuyển động của các hành tinh và các vì sao giữ được sự ổn định bền vững trong quỹ đạo chính là vì chúng chuyển động không ngừng. Nếu chúng dừng lại dù chỉ trong khoảnh khắc, mọi thứ sẽ bùng nổ hoặc tan rã. Sự ổn định của nền móng bằng đá là một sự ổn định tĩnh tại; còn sự ổn định nơi trung tâm bản thể của con người là một sự ổn định vô cùng năng động (dynamic). Nếu nó không năng động, thì đó chưa phải là trung tâm đích thực. Và nếu quá trình – thường là một quá trình đầy bi kịch – dẫn đến sự bất động, thì cũng có thể khẳng định rằng điều đã đạt được không phải là trung tâm thực sự.

Dù trong bất kỳ trường hợp nào, mọi trải nghiệm mà một cá nhân đi qua trong hành trình kiếm tìm sự ổn định và một nền tảng hay tâm điểm vận hành vững chắc cho đời mình, xét dưới góc độ chiêm tinh học, đều có thể quy chiếu về cung địa bàn thứ tư trong lá số cá nhân của người ấy. Dĩ nhiên, những gì mà cung địa bàn thứ tư biểu hiện sẽ cung cấp một chỉ dấu tổng quát nhất về hình thái trải nghiệm mà người đó có thể gặp phải trên hành trình tìm kiếm này. Thế nhưng, ngay cả như vậy, việc nghiên cứu cung địa bàn thứ tư trong lá số cá nhân, cùng với các hành tinh (và các yếu tố khác) hiện diện tại cung ấy, vẫn có thể mang lại những khám phá rất quý giá, nếu được tiếp cận một cách đúng đắn.